TEXTO TRADUCIDO AL ESPAÑOL

"UNA Publicación de Opinión Ortodoxa"

La Diferencia Fundamental Between el "Este" y "oeste"

La EDITORA es NOTA: Lo que sigue es una copia pesadamente extractada y ligeramente editada de tres discursos dados por el gran estudioso Ortodoxo John S. Romanides en 1981 en Holy Seminario Cruzado en la serie Patriarch Athenagoras Memorial Lecture.

Este artículo se ocupa de la diferencia fundamental entre la Ortodoxia y la Cristiandad Occidental, el catolicismo principalmente romano.
Los lectores estarán sorprendidos para enterarse de que la división entre "hacia el este" y "hacia El oeste" hubo realmente más de una división política, causada por las aspiraciones de los Francisco y otras tribus alemanas, que una pregunta "Teologal".

El profesor John Romanides de la Universidad de Thessalonike recusa los puntos de vista comunes suponiendo las causas para el Cisma de la viña del Señor en el "mundo romano," y ofrece su interpretación provocativa de los antecedentes históricos de esta tragedia en la historia del Christian Church.

Lejos de ver diferencias básicas en el "mundo romano, que dirigido la alienación entre el este y hacia el oeste, Romanides argumenta a favor de la existencia de unidad nacional, cultural y aun lingüística entre hacia el este (el profuso en detalle) y hacia el oeste romanos"; Esto es, hasta la intrusión y la toma de los romanos de oeste (los Católicos romanos) por los Francisco (las tribus alemanas).

El Christian Activist se extiende su gracias a Prensa Cruzada Santa para el permiso reeditar estos discursos, cuál primero publicaron en 1981.

Las historias europeas y americanas tratan la alienación entre oriental y Western Christian Churches como si fuera inevitable, por una supuesta separación del Imperio Romano mismo en "hacia el este" y "hacia El oeste," por las supuestas diferencias lingüísticas y culturales, y por una supuesta diferencia entre el oeste legal y el East.1 Evidence especulativo fuertemente recomienda eso que algo semejante intenta explica la separación entre hacia el este y hacia el oeste hay condicionada por los prejuicios ancestrales de la tradición cultural de los Francisco, y de la propaganda multisecular del Papado franco (los alemanes dominados).

La evidencia apunta claramente hacia el nacional, cultural, y empareja unidad lingüística entre hacia el este y hacia el oeste romanos que sobrevivió para el tiempo cuando los Papas romanos fueron reemplazados por Francisco. si los Francisco no asumidos el control del Papado, entonces es muy probable que el sínodo local de la viña del Señor de Roma (con el Papa como presidente), elegida que el decreto de 769 elecciones ratificó por el Octavo Sínodo Ecuménico en 879, habría sobrevivido, y esa allí no hubiese sido cualquier diferencia significante entre el papado y los otros cuatro Patriarcados romanos (Orthodox).

Sin embargo, las cosas no se volvieron apagadas que la forma. El Papado estaba alienado del (Orthodox) Este por los Francisco, así es que nosotros ahora somos confrontados con la historia de esa alienación cuando contemplamos la reunión de cristianos divididos. Por el octavo siglo, nos responsabilizamos por primera vez los orígenes de una raja en Cristiandad. En hacia el oeste fuentes europeas encontramos una separación entre un "Este griego y un latín oeste"" En fuentes romanas esta misma separación constituye un cisma entre Francisco (una confederación de gentes alemanas del teutón viviendo de y romanos. Uno detecta en ambas terminologías una base étnica o racial para el cisma que puede ser más profundo e importante para el análisis descriptivo que las reclamaciones doctrinales de cualquier lado.

El Imperio Romano fue conquistado en tres etapas: Por tribus alemanas (los Francisco) que se divulgaron como "Cristiandad latina," por árabes musulmanes, y finalmente, por turcos musulmanes. En contraste a esto, la administración clerical del Imperio Romano desaparecido por etapas de West Europe, pero ha sobrevivido.

La razón pues esto es que el alemán - los conquistadores francos de los romanos de oeste (que se divulgó como la "Iglesia Católica Romana"") La viña del Señor usada a suprimir la nación romana, considerando bajo el mahometismo la nación romana del este, la Iglesia Ortodoxa, sobrevivió por medio de la Iglesia Ortodoxa. En cada ejemplo de conquista, los obispos se convirtieron en los etnarcas de los romanos conquistados y el Derecho romano administrado en nombre de los gobernantes. Mientras los obispos fueron romanos, la unidad de la Iglesia romana fue preservada, a pesar de conflictos teologales.

TEXTO A TRADUCIR EN INGLES

" A Journal of Orthodox Opinion"

The Fundamental Difference Between the "East" and "West"

EDITOR’S NOTE: What follows is a heavily excerpted and slightly edited transcript of three lectures given by the great
Orthodox scholar John S. Romanides in 1981 at Holy Cross Seminary in the Patriarch Athenagoras Memorial Lecture series.

This article deals with the fundamental difference between Orthodoxy and Western Christianity, mainly Roman Catholicism.
Readers will be surprised to learn that the division between "East" and "West" was actually more of a political division, caused
by the ambitions of the Franks and other Germanic tribes, than a "Theological" question.

Professor John Romanides of the University of Thessalonike challenges the common views regarding the causes for the Schism
of the Church in the "Roman world," and offers his own provocative interpretation of the historical background of this tragedy in
the history of the Christian Church.

Far from seeing basic differences in the "Roman world," which led to alienation between the East and West, Romanides argues
for the existence of "national, cultural and even linguistic unity between East (Byzantine) and West Romans"; that is, until the
intrusion and takeover of the West Romans (the Roman Catholics) by the Franks (German tribes).

The Christian Activist extends its thanks to Holy Cross Press for permission to reprint these lectures, which they first published
in 1981.

European and American histories treat the alienation between Eastern and Western Christian Churches as though it were
inevitable, because of an alleged separation of the Roman Empire itself into "East" and "West," because of alleged linguistic and
cultural differences, and because of an alleged difference between the legal West and the speculative East.1 Evidence strongly
suggests that such attempts to explain the separation between East and West are conditioned by prejudices inherited from the
cultural tradition of the Franks, and from the centuries-old propaganda of the Frankish (Germanic dominated) Papacy.

The evidence points clearly to the national, cultural, and even linguistic unity between East and West Romans which survived to
the time when the Roman popes were replaced by Franks. Had the Franks not taken over the Papacy, it is very probable that
the local synod of the Church of Rome (with the pope as president), elected according to the 769 election decree approved by
the Eighth Ecumenical Synod in 879, would have survived, and that there would not have been any significant difference
between the papacy and the other four Roman (Orthodox) Patriarchates.

However, things did not turn out that way. The Papacy was alienated from the (Orthodox) East by the Franks, so we now are
faced with the history of that alienation when we contemplate the reunion of divided Christians. By the eighth century, we meet
for the first time the beginnings of a split in Christianity. In West European sources we find a separation between a "Greek East"
and a "Latin West." In Roman sources this same separation constitutes a schism between Franks (a confederation of Germanic
Teutonic peoples living on the lower banks of the Rhine who by the sixth century AD conquered most of France, the low
countries and what is now Germany. ed) and Romans. One detects in both terminologies an ethnic or racial basis for the schism
which may be more profound and important for descriptive analysis than the doctrinal claims of either side.

The Roman Empire was conquered in three stages: by Germanic tribes (the Franks) who became known as "Latin Christianity,"
by Muslim Arabs, and finally, by Muslim Turks. In contrast to this, the ecclesiastical administration of the Roman Empire
disappeared in stages from West Europe, but has survived up to modern times in the "East Roman Empire" the Orthodox
Patriarchates of Constantinople, Alexandria, Antioch, and Jerusalem.

The reason for this is that the Germanic - Frankish conquerors of the West Romans (who became known as the "Roman
Catholic Church.") used the Church to suppress the Roman nation, whereas under Islam the East Roman nation, the Orthodox
Church, survived by means of the Orthodox Church. In each instance of conquest, the bishops became the ethnarchs of the
conquered Romans and administered Roman law on behalf of the rulers. As long as the bishops were Roman, the unity of the
Roman Church was preserved, in spite of theological conflicts.

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