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Eclesiologia
CREO EN LA IGLESIA...(ECLESIOLOGIA SISTEMATICA)
I.-- LAS PROPIEDADES DE LA IGLESIA EN EL SIMBOLO DE LA FE
A.- El significado de la inclusión del artículo sobre la Iglesia en los antiguos símbolos de la fe.
B. -- Las propiedades de la Iglesia en los símbolos anteriores al concilio Constantinopolitano. (DS 1 .75).
C. -- LAS CUATRO PROPIEDADES DEL SÍMBOLO CONSTANTINOPOLITANO.
D. -- LA IGLESIA CON SUS PROPIEDADES: OBJETO DE LA FE CRISTIANA.
E.-- Valor Ecuménico de la común profesión de fe en la Iglesia UNA, SANTA, CATOLICA APOSTOLICA.
F. -- EL USO APOLOGÉTICO DE LAS CUATRO PROPIEDADES: LA . VIA NOTAUM.
G.-- EL USO DOGMÁTICO DE LAS CUATRO PROPIEDADES.
H.-- VARIOS ASPECTOS DE LAS CUATRO PROPIEDADES: DONES PERO
TAMBIÉN DEBERES; INDICATIVOS PERO TAMBIÉN IMPERATIVOS;
OBJETOS DE FE PERO TAMBIEN PRUEBAS PARA LA FE.
I I.- CREO EN LA IGLESIA UNA . . .
A.. LA UNIDAD DE LA IGLESIA EN EL NUEVO TESTAMENTO.
B.- LA UNICA IGLESIA EN LAS IGLESIAS PARTICULARES DEL N. T.
C.- LA COMUNIÓN ECLESIAL NO OBSTANTE LA DIVERSIDAD ENTRE LAS
IGLESIAS PARTICULARMENTE DEL NUEVO TESTAMENTO.
D.- COMUNION EN AL IGLESIA POST-APOSTÓLICA.
E.- COMUNION ECLESIAL EN LOS DOCUMENTOS DEL CONCILIO VATICANO I I .
F.- EL USO ANALOGICO DE LA NOCION .SACRAMENTUM., .RES ET
SACRAMENTUM. Y . RES. PARA EXPRESAR LOS DIVERSOS
ASPECTOS DE LA COMUNIO ECLESIAL.
G.- EL ESPIRITU SANTO PRODUCE AQUELLA MARAVILLOSA COMUNION. . . ( UR 2 ).
H.- LA UNIDAD DE LAS PERSONAS DIVINAS, . SUPREMO MODELO Y
PRINCIPIO. DE LA UNIDAD DE LA IGLESIA. UR 2.
I I I .- .LA UNICA IGLESIA DE CRISTO . SUBSISTE EN LA IGLESIA CATOLICA.. ( LG 8 )
A.- LA IGLESIA DE CRISTO ES UNICA.
B.- LA IDENTIFICACION DE LA UNICA IGLESIA DE CRISTO CON LA IGLESIA
CATOLICA EN LOS DOCUMENTOS DEL MAGISTERIO ANTES DEL VAT. I I .
C.- EL SIGNIFICADO DE LA EXPRESION .SUBSSISTIT IN. EN LG Nº 8.
D. FUNDAMENTO DE LA AFIRMACION DE QUE LA IGLESIA DE CRISTO SUBSISTE EN LA IGLESIA CATOLICA.
E.- RESPUESTA DE ALGUNOS TEOLOGOS NO-CATOLICOS A ESTA AFIRMACION.
F.- COMENTARIOS SOBRE LA DECLARACION .MYSTERIUM ECCLESIAE..
IV.- EL VALOR ECLESIAL DE LAS OTRAS IGLESIAS
Y COMUNIDADES ECLESIALES.
A.- LA TEORIA DE .VESTIGIA ECCLESIAE.. (LOS VESTIGOS DE LA IGLESIA).
B.- EL PROGRESO DE LA CONSTITUCION .LUMEN GENTIUM. ALB DECRETO .UNITATIS REDINTEGRATIO. EN EL RECONOCIMENTO DEL VALOR ECLESIAL DE LAS COMUNIDADES CRISTIANAS
C.- EL SIGNIFICADO DE LA DISTINCION ENTRE .IGLESIAS. Y
.COMUNIDADES ECLESIALES. EN UR LA CUESTION DEL USO
MAS LARGO DEL NOMBRE .IGLESIA.
D.- LA APLICACION DEL CONCEPTO DE .IGLESIAS PARTICULARES. A LAS
COMUNIDADES ECLESIALES NO-CATOLICAS.
E.- LA TEOLOGIA DE LA IGLESIA PARTICULAR EN EL VATICANO I I.
F.- ¿LA IGLESIA DE CRISTO SUBSISTE TAMBIEN EN LAS IGLESIAS NO-CATOLICAS?
V.- PRINCIPIOS CATOLICOS SOBRE EL ECUMENISMO.
A.- ORIGEN Y DESARROLLO DEL MOVIMIENTO ECUMENICO.
B.- ACTITUD DE LA IGLESIA CATOLICA HACIA EL MOVIMIENTO
ECUMENICO ANTES DEL CONCILIO VATICANO I I.
C.- ANALISIS DE LOS PRINCIPIOS CATOLICOS SOBRE EL ECUMENISMO
DEL CONCILIO VATICANO I I
D.- CUAL ES LA NATURALEZ, LAS CONDICIONES, EL .MODELO. DE LA
PLENA COMUNION ECLESIAL A LA CUAL SE DEBE TENDER.
E.- LOS MEDIOS QUE NOS LLEVARAN A LA PLENA COMUNION.
F.- INDICACIONES SOBRE ALGUNOS DIALOGOS ECUMENICOS EXISTENTES.
G..- LA CUESTION DE LA INTERCOMUNION EUCARISTICA.
VI.- CREO EN LA IGLESIA . . . SANTA.
A.- EL SENTIDO BIBLICO DE LA SANTIDAD.
B.- VARIOS SENTIDOS EN LOS QUE SE PUEDE HABLAR DE LA IGLESIA SANTA.
C.- EN QUE SENTIDO LA IGLESIA ES SANTA ( LG 39 ) SI ELLO NO EXCLUYE
QUE TAMBIEN SEA IMPERFECTA ( LG 48 )
D.- CAUSA DE LA SANTIDAD INDEFECTIBLE DE LA IGLESIA.
E.- SANTA Y AL MISMO TIEMPO NECESITADA DE PURIFICACION.
F.- LA IGLESIA SANTA ¿ES TAMBIEN PECADORA? DIVERSAS SOLUCIONES.
VII.- CREO EN LA IGLESIA CATOLICA.
A.- SIGNIFICADO E HISTORIA DE LA PALABRA .CATOLICA..
B.- CATOLICIDAD Y PLENITUD.
C.- UNIVERSALIDAD DE TENDENCIA Y REALIZACION. DON Y DEBER.
D.- ANALISIS DEL NO. 13 DE LA CONSTITUCION .LUMEN GENTIUM.
E.- VARIOS MODOS DE PERTENECER O DE ORDENARSE A LA
IGLESIA. LG 14-1
F.- CONDICIONES PARA LA PLENA INCORPORACION A LA IGLESIA.
LG 14.
G.- LA PERTENENCIA A LA IGLESIA DE LOS CRISTIANOS NO-CATOLICOS.
H.- VARIOS MODOS DE LOS CUALES .AQUELLOS QUE NO HAN RECIBIDO
AUN EL EVANGELIO ESTAN ORDENADOS AL PUEBLO DE DIOS. LG 16.
I.- VALORES Y PROBLEMAS DE LA NOCION .CRISTIANOS ANONIMOS..
VIII.- LA NECESIDAD DE LA IGLESIA COMO
SACRAMENTO UNIVERSAL DE SALVACION..
A.- HISTORIA Y SIGNIFICADO DEL AXIOMA .EXTRA ECCLESIAM NULLA SALUS.
B.- DISTINCION ENTRE LA NECESIDAD DE LA IGLESIA PARA LA SALVACION DEL MUNDO, Y LA NECESIDAD PARA EL INDIVIDUO DE PERTENECER A LA IGLESIA .
C.- LA NECESIDAD DE LA IGLESIA COMO .SACRAMENTO
UNIVERSAL DE SALVACION..
D.- VARIOS ASPECTOS DEL CONCEPTO DE LA SALVACION .
LA SALVACION INTEGRAL.
E.- EL PAPEL DE LA IGLESIA EN EL MUNDO MODERNO COMO
SACRAMENTO DE LA .SALVACION INTEGRAL..
F.- ¿EN QUE SENTIDO SE PUEDE DECIR QUE LA IGLESIA SEA SACRAMENTO DE SALVACION PARA EL PUEBLO CHINO HOY?.
G.- LA CUESTION DEL VALOR SALVIFICO DE LAS RELIGIONES
NO- CRISTIANAS.
H.- SI LA SALVACION ES POSIBLE SIN LA FE EXPLICITA EN CRISTO,
¿QUE SENTIDO TIENE LA ACTIVIDAD MISIONERA?.
IX.- CREO EN LA IGLESIA . . . APOSTOLICA .
A.- LA APOSTOLICIDAD DE LA IGLESIA EN SU FIDELIDAD A LA DOCTRINA APOSTOLICA.
B.- LA INDEFECTIBILIDAD DE LA IGLESIA EN SU FIDELIDAD A LA
DOCTRINA APOSTOLICA.
C.- LA CONEXION ENTRE LA FIDELIDAD DE LA IGLESIA A LA DOCTRINA
APOSTOLICA Y LA SUCESION DEL MINISTERIO PASTORAL DE LOS
APOSTOLES.
D.- LA APOSTOLICIDAD DE LA IGLESIA EN EL MINISTERIO DE LOS
SUCESORES DE LOS APOSTOLES.
CONCLUCION GENERAL